2026年1月25日，“尋訪吳越遺韻，守護(hù)民俗薪火”調(diào)研隊(duì)在上海市金山區(qū)朱涇五龍廟開展施相公民間信仰實(shí)地考察活動(dòng)。調(diào)研隊(duì)全體成員參與此次走訪，實(shí)地探訪民間信仰空間，梳理區(qū)域民俗文化演變脈絡(luò)，采集真實(shí)生動(dòng)的田野史料。  
  前期文獻(xiàn)研究階段，調(diào)研隊(duì)對(duì)施相公信仰從土神到醫(yī)神的多種演變途徑做了初步考證，并厘清歷代方志和民間傳說相互交錯(cuò)的文本依據(jù)。此類具備獨(dú)特地域特色的民間信仰，正面臨傳承斷層與記憶混淆的客觀風(fēng)險(xiǎn)。為驗(yàn)證溯源結(jié)果，團(tuán)隊(duì)成員抵達(dá)五龍廟之后，迅速展開場地勘察以及口述歷史的采集工作。五龍廟工作人員指出，五龍廟作為目前為數(shù)不多保留盤龍饅頭制作、廟會(huì)等儀式傳統(tǒng)的場所，具有極高的學(xué)術(shù)考察價(jià)值。實(shí)地考察廟宇的建筑結(jié)構(gòu)、神像的特點(diǎn)以及整個(gè)空間的布局，有助于印證神格復(fù)合性演變的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。   
  考察進(jìn)行期間，團(tuán)隊(duì)成員與五龍廟工作人員及當(dāng)?shù)囟辔幌憧驼归_細(xì)致交流。受訪長者詳盡還原早期廟會(huì)連唱三天大戲的歷史盛況，講述長輩為求治病求愈帶領(lǐng)晚輩祭拜的切身經(jīng)歷。針對(duì)受訪者口述內(nèi)含水神、抗金義士與治瘡神醫(yī)多重身份疊加的現(xiàn)象，團(tuán)隊(duì)成員強(qiáng)調(diào)，地方信仰在長期流傳中自發(fā)吸納圖騰崇拜遺風(fēng)與民眾現(xiàn)實(shí)訴求，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化包容力與整合性。神像旁并置的車馬元素與醫(yī)神職能，恰好構(gòu)成官方正統(tǒng)話語與地方民間需要相互融合的實(shí)物佐證。 
  團(tuán)隊(duì)成員分工明確，有序推進(jìn)資料留存工作。文字組核對(duì)碑文題刻與對(duì)聯(lián)信息，攝影組從各個(gè)角度拍攝建筑細(xì)節(jié)以及法器展示情況，訪談組則逐字轉(zhuǎn)錄口述錄音。團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師表示，民眾口耳相傳的地方敘事具有很強(qiáng)的靈活性，可以彌補(bǔ)官方史料缺少生活氣息的不足。實(shí)地采集到的口述史料、實(shí)物遺存互相印證，完整地展現(xiàn)出施相公信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的生存狀況。         
  經(jīng)過系統(tǒng)化走訪之后，考察任務(wù)順利結(jié)束。本次田野調(diào)查打破了僅僅依靠文本考證的方式，實(shí)地獲得的一手資料為民間記憶建構(gòu)機(jī)制研究提供了事實(shí)依據(jù)。后續(xù)考察的重點(diǎn)會(huì)轉(zhuǎn)到不同信仰源流的對(duì)比分析與考辨上，并全面為學(xué)術(shù)調(diào)研報(bào)告的編寫提供支持。