千條塘涇百條河，山歌不斷河陽(yáng)路。為深入了解河陽(yáng)山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀與傳播情況，江蘇科技大學(xué)張家港校區(qū)、蘇州理工學(xué)院“古韻新聲，尋歌河陽(yáng)” 實(shí)踐團(tuán)隊(duì)開展了一系列暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過走訪、采訪、互動(dòng)挑戰(zhàn)等多種形式，近距離觸摸傳統(tǒng)文化的魅力。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。實(shí)踐前期，團(tuán)隊(duì)成員開展集中學(xué)習(xí)，系統(tǒng)了解河陽(yáng)山歌的歷史淵源、文化價(jià)值及基本理論知識(shí)。通過查閱資料、梳理文獻(xiàn)，團(tuán)隊(duì)明確了實(shí)踐目標(biāo) —— 以 “調(diào)研 + 互動(dòng)” 的形式，既記錄山歌傳承現(xiàn)狀，也測(cè)試其在大眾中的傳播度，為后續(xù)實(shí)踐活動(dòng)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
實(shí)踐中期，團(tuán)隊(duì)秉持著 “紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行” 的理念，從 “學(xué)習(xí)傳承” 與 “傳播測(cè)試” 兩個(gè)維度同步推進(jìn)活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)首先走進(jìn)河陽(yáng)山歌館，與館長(zhǎng)深入交流，了解山歌的傳承歷程、現(xiàn)存挑戰(zhàn)及保護(hù)措施；隨后在館長(zhǎng)的指導(dǎo)下，初步學(xué)習(xí)河陽(yáng)山歌的基礎(chǔ)唱法，親身感受其獨(dú)特的韻律與唱腔。為進(jìn)一步探尋傳承脈絡(luò)，團(tuán)隊(duì)還與河陽(yáng)山歌傳承人再次交談，聽傳承人講述山歌背后的故事與傳承心得。
與此同時(shí)，團(tuán)隊(duì)在多地開展 “河陽(yáng)山歌傳播度測(cè)試” 系列互動(dòng)活動(dòng)。在楊舍鎮(zhèn)，團(tuán)隊(duì)以 “知識(shí)問答” 形式邀請(qǐng)路人參與挑戰(zhàn)，一對(duì)男女路人順利答出所有問題；在南豐廣場(chǎng)，一位遛狗的年輕人也展現(xiàn)出對(duì)河陽(yáng)山歌的了解，輕松完成問答。而在錦豐鎮(zhèn)的 “猜歌詞挑戰(zhàn)” 中，一位阿姨憑借對(duì)山歌的熟悉，根據(jù)前句歌詞準(zhǔn)確猜出后句，讓團(tuán)隊(duì)看到傳統(tǒng)山歌在普通民眾中的滲透力。
更具創(chuàng)意的是樂余鎮(zhèn)的 “歌聲換商品” 活動(dòng) —— 團(tuán)隊(duì)以一首《斫竹歌》的合唱，成功從當(dāng)?shù)氐昙沂种袚Q得商品，“嗯喲斫竹，嗬喲嗨！嗯喲削竹，嗬喲嗨！” 這首古老的山歌，以其獨(dú)特的魅力，在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，用生動(dòng)的方式展現(xiàn)了山歌的感染力。在金港鎮(zhèn)，團(tuán)隊(duì)還通過 “普通聲音與山歌聲音分貝對(duì)比” 實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境對(duì)山歌傳播的天然優(yōu)勢(shì)，為理解 “山歌為何在此誕生” 提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
實(shí)踐后期，團(tuán)隊(duì)前往塘橋鎮(zhèn)進(jìn)行河陽(yáng)山歌表演，將實(shí)踐中學(xué)習(xí)的唱腔、積累的感悟融入演出，向當(dāng)?shù)鼐用裾故緦?shí)踐成果。從最初的理論學(xué)習(xí)到最終的舞臺(tái)呈現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)不僅完成了對(duì)河陽(yáng)山歌傳承與傳播的調(diào)研，更成為了這一文化的臨時(shí) “傳聲筒”。
此次實(shí)踐讓團(tuán)隊(duì)深刻體會(huì)到：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，既需要像傳承人這樣的 “守藝人” 堅(jiān)守，也需要更多人以創(chuàng)新方式走近、傳播。正如習(xí)近平總書記所說：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。” 團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)整理實(shí)踐資料，為河陽(yáng)山歌的保護(hù)與推廣提供參考，讓這一古老的文化在新時(shí)代綻放更加絢爛的光彩。