7月30日至8月9日，山東大學(xué)學(xué)生小樹林支教調(diào)研團(tuán)“沂路山海”隊(duì)，跟隨著吳家樓子的村支書的腳步，走進(jìn)沂蒙精神的內(nèi)核，了解當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，探索紅色文化傳承和現(xiàn)在吳家樓子發(fā)展相結(jié)合的路徑。團(tuán)隊(duì)通過專人尋訪、實(shí)地調(diào)研、集思廣益提方案三向發(fā)力，以“沂蒙小棉襖”技藝與記憶的實(shí)體留存，用一針一線繡出新生。
　　初見棉襖：觸摸歷史溫度
　　實(shí)踐首日，“沂路山海”支教調(diào)研團(tuán)成員們跟隨著村支書的腳步走進(jìn)吳家樓子的辦公室中。鼻腔中率先充溢著沂蒙棉花特有的清新氣息，讓人心曠神怡，而后映入眼簾的是一件件精美的沂蒙織物，再走進(jìn)去，便是許多有關(guān)沂蒙精神和“沂蒙小棉襖”的書籍堆疊在書架上。成員們得到了村支書的允許，輕輕撫摸著棉襖。它是那樣的柔軟，彷佛看到了當(dāng)年一件件讓人看了飽含淚水的紅色故事。 　　緊接著，成員們開始對村支書進(jìn)行采訪。村支書說到，“沂蒙小棉襖”自民國初年其祖母初創(chuàng)，經(jīng)其母李秀蓮創(chuàng)新性地融入沂蒙剪紙圖案，從而成就其標(biāo)志性的“圖案精美、保暖實(shí)用”特色效果。?他特別闡釋了“沂蒙小棉襖”作為沂蒙獨(dú)特冬日符號的文化內(nèi)核。它不僅是冬日“穿棉襖、度寒冬”，承載“棉襖暖心、家人安康”的民俗載體。其融合沂蒙剪紙的花鳥魚蟲、幾何紋樣的圖案，更凝聚著深厚的民間審美智慧。村支書強(qiáng)調(diào)道：“技藝的生命力在于傳承與創(chuàng)新，每一位年過半百的繡娘和青年人的智慧相結(jié)合，對保存這些珍貴的文化根脈至關(guān)重要。”這些話刻在了成員們的心中，為接下來提出方案有了一定的雛形。 　　探訪基地：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞
　　在實(shí)踐的第二天，“沂路山海”支教調(diào)研團(tuán)成員們走進(jìn)了“沂蒙小棉襖”的生產(chǎn)地亦益農(nóng)電商直播基地。這里是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)的融合空間。傳統(tǒng)手工藝區(qū)，老匠人們遵循一位年邁的繡娘傳承的古法：將棉花彈得蓬松，用木質(zhì)紡車紡線，以草木染出天然色澤布料，手工縫制領(lǐng)口、袖口，盤扣弧度、刺繡針腳皆依百年標(biāo)準(zhǔn)。? 　　現(xiàn)代生產(chǎn)區(qū)則是標(biāo)準(zhǔn)化流水線，工人操作電動縫紉機(jī)裁剪拼接，布料上的沂蒙山水等圖案通過數(shù)碼印花還原傳統(tǒng)刺繡精髓。關(guān)鍵染色環(huán)節(jié)保留草木染技藝，借助儀器精準(zhǔn)控制配比和時長，制作出一件又一件的棉襖。
　　不過，讓成員們疑惑的是，在廠外赫然醒目的是“益農(nóng)電商直播基地”，卻并沒有看到有哪一位繡娘拿出手機(jī)開始直播，向外界介紹她們精美的產(chǎn)品。這里的負(fù)責(zé)人說到，在之前的直播中，收益比付出要大得多，所以漸漸的，繡娘們就漸漸的不愿站在鏡頭前了?；谶@樣的調(diào)查，成員們找出了“沂蒙小棉襖”的問題所在，讓方案有了明確方向。 　　集思廣益：為非遺傳承獻(xiàn)智
　　實(shí)踐最后幾日，“沂路山海”支教調(diào)研團(tuán)結(jié)合見聞，針對“沂蒙小棉襖”困境提出系列方案。?
　　傳承上，建議整理村支書講述的傳承故事、老繡娘工序細(xì)節(jié)，編纂《“沂蒙小棉襖”技藝概要》，收錄不同時期樣式圖片、工序描述及文化內(nèi)涵，供學(xué)習(xí)者參考；設(shè)計(jì)文化宣傳素材包，含海報(bào)模板、展板文案，供當(dāng)?shù)匚幕净驅(qū)W校使用以擴(kuò)大影響。?
　　銷售方面，針對直播效果不佳，提出線上推廣思路：打造“老繡娘的一天”系列圖文，增強(qiáng)產(chǎn)品情感連接；整理同類非遺成功案例，形成分析報(bào)告提煉經(jīng)驗(yàn)；針對不同群體構(gòu)思差異化描述方向，為銷售推廣提供思路。 　　?實(shí)踐結(jié)語：寄望老手藝煥新生
　　此次吳家樓子之行，團(tuán)隊(duì)不僅觸摸到“沂蒙小棉襖”的溫度，更讀懂了一針一線里的文化根脈。那些凝聚著智慧的方案，或許只是微光，卻寄托著讓老手藝煥發(fā)新生的期許。愿這門承載著沂蒙記憶的技藝，能在傳承與創(chuàng)新中走得更遠(yuǎn)，讓溫暖與匠心代代相傳。