1月22日，山東大學(xué)文學(xué)院“尋訪吳越遺韻，守護(hù)民俗薪火”調(diào)研隊(duì)圍繞上海及周邊地區(qū)“施相公”民間信仰的源流問(wèn)題，在校內(nèi)開(kāi)展專題文獻(xiàn)討論會(huì)，并通過(guò)電話方式對(duì)朱涇五龍廟、楓涇施相公廟等多處相關(guān)廟宇進(jìn)行前期采訪，進(jìn)一步明確調(diào)研方向與實(shí)地考察重點(diǎn)。
  前期準(zhǔn)備階段，團(tuán)隊(duì)成員系統(tǒng)梳理了《嘉禾志》《華亭縣志》《夷堅(jiān)志》等宋元明清方志及筆記文獻(xiàn)，對(duì)“施伯成說(shuō)”“施菩薩說(shuō)”“施全說(shuō)”等多種源流觀點(diǎn)進(jìn)行分類整理。在研討過(guò)程中，成員結(jié)合既有研究成果，對(duì)不同文獻(xiàn)中施相公身份的差異展開(kāi)討論。有成員指出，《嘉禾志》中記載施伯成“九歲為神”，并獲南宋敕封，具有較為明確的制度性依據(jù)；而《夷堅(jiān)志》中所載“施菩薩”則呈現(xiàn)出帶有志怪色彩的敘事特征，其與后世施相公信仰之間的關(guān)系仍有待考辨。圍繞文獻(xiàn)之間的矛盾與空白，團(tuán)隊(duì)初步確立了“以施伯成為制度起點(diǎn)，結(jié)合地方敘事演變加以考察”的研究思路。
  結(jié)合實(shí)踐方案中“源流考辯與生存現(xiàn)狀調(diào)研”的主題定位，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步明確，將通過(guò)“文獻(xiàn)梳理+田野調(diào)查”雙線并行的方式推進(jìn)研究：一方面厘清歷史敘事的形成脈絡(luò)，另一方面關(guān)注當(dāng)下信仰空間的存續(xù)情況與民眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在討論中，成員還就訪談提綱進(jìn)行集體修訂，重點(diǎn)圍繞“廟宇建置時(shí)間”“神祇身份解釋”“祭祀活動(dòng)現(xiàn)狀”“年輕群體參與情況”等問(wèn)題形成統(tǒng)一采訪框架。
  為提高實(shí)地調(diào)研的針對(duì)性，團(tuán)隊(duì)于當(dāng)日分別致電朱涇五龍廟與楓涇施相公廟進(jìn)行前期溝通。朱涇五龍廟工作人員在電話中表示，當(dāng)前廟內(nèi)對(duì)施相公身份的解釋較為多元，有“宋代人物”“鎮(zhèn)海侯”“醫(yī)病神靈”等不同說(shuō)法，香客多以祈福、祈安和祈求身體康健為主。楓涇施相公廟方面則介紹，當(dāng)?shù)馗鼉A向于將施相公與抗金義士施全聯(lián)系在一起，廟內(nèi)祭祀傳統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定，相關(guān)民俗活動(dòng)在特定節(jié)慶期間仍有延續(xù)。兩處廟宇均對(duì)團(tuán)隊(duì)后續(xù)實(shí)地走訪表示歡迎，并建議提前聯(lián)系以便安排現(xiàn)場(chǎng)講解。
  通過(guò)文獻(xiàn)討論與電話訪談的結(jié)合，團(tuán)隊(duì)對(duì)施相公信仰在不同地區(qū)呈現(xiàn)出的身份差異有了更直觀的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步驗(yàn)證了文本記載與現(xiàn)實(shí)認(rèn)知之間可能存在的張力。成員表示，后續(xù)將圍繞朱涇五龍廟、楓涇施相公廟及松江區(qū)新浜鎮(zhèn)南楊村等重點(diǎn)區(qū)域展開(kāi)實(shí)地考察，綜合歷史文獻(xiàn)、口述資料與影像記錄，力求在尊重史料的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)施相公信仰的歷史層次與現(xiàn)實(shí)形態(tài)。