2月2日山東大學(xué)文學(xué)院“尋訪吳越遺韻，守護(hù)民俗薪火”調(diào)研隊(duì)前往上海市金山區(qū)楓涇鎮(zhèn)施相公廟開(kāi)展實(shí)地考察與訪談?wù){(diào)研，圍繞施相公在當(dāng)?shù)氐纳矸菡J(rèn)知、祭祀傳統(tǒng)及信仰延續(xù)情況進(jìn)行深入了解。
  楓涇施相公廟是上海地區(qū)較具代表性的施相公信仰空間之一。抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后，團(tuán)隊(duì)成員首先對(duì)廟宇建筑格局、神像供奉形態(tài)及相關(guān)碑刻資料進(jìn)行系統(tǒng)記錄。與朱涇五龍廟所呈現(xiàn)的復(fù)合型神格不同，楓涇施相公廟對(duì)施相公身份的解釋相對(duì)明確，當(dāng)?shù)仄毡檎J(rèn)同其為南宋抗金義士施全。廟內(nèi)除施相公神像外，還配祀戰(zhàn)馬形象，整體敘事更強(qiáng)調(diào)忠義與報(bào)國(guó)精神。
  在與廟宇工作人員的交流中，對(duì)方介紹，關(guān)于施相公的來(lái)歷，當(dāng)?shù)乜诙鄠髌錇樗未伊x之士，因抗擊外侮、維護(hù)百姓而受到敬奉。相關(guān)方志中亦有“施相公廟，祀宋義士施全”的記載。團(tuán)隊(duì)成員結(jié)合前期文獻(xiàn)整理成果，就“施全說(shuō)”與“施伯成說(shuō)”“施菩薩說(shuō)”等其他源流進(jìn)行比對(duì)，探討不同地區(qū)在歷史人物選擇與神格建構(gòu)上的差異。
  訪談中工作人員指出，楓涇地區(qū)歷來(lái)重視忠義文化傳統(tǒng)，施相公信仰在一定程度上承載著地方對(duì)歷史記憶的認(rèn)同。每逢特定節(jié)日，仍有群眾前來(lái)祭拜，部分家庭保留著供奉習(xí)慣。與朱涇五龍廟側(cè)重“醫(yī)病”職能不同，楓涇施相公更突出“忠勇護(hù)民”的象征意義。團(tuán)隊(duì)成員圍繞“祭祀活動(dòng)形式”“參與人群結(jié)構(gòu)”“近年來(lái)變化趨勢(shì)”等問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)詢問(wèn)，并對(duì)廟宇內(nèi)現(xiàn)存文獻(xiàn)資料進(jìn)行拍攝留存。
  在對(duì)周邊居民的隨機(jī)采訪中，有受訪者表示，自幼便聽(tīng)長(zhǎng)輩講述施相公抗敵護(hù)鄉(xiāng)的故事，認(rèn)為其象征正直與勇敢，也有部分居民將其視為保佑平安的地方神靈。團(tuán)隊(duì)在記錄口述材料的同時(shí)，注意區(qū)分傳說(shuō)敘事與史料記載之間的差異，為后續(xù)分析提供多維度材料。
調(diào)研過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)還關(guān)注到廟宇在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中的角色變化。工作人員提到，近年來(lái)隨著城市化推進(jìn)和人口流動(dòng)加快，傳統(tǒng)廟會(huì)規(guī)模有所縮減，但在地方文化活動(dòng)與社區(qū)交流中，施相公廟仍具有一定凝聚功能。成員結(jié)合項(xiàng)目計(jì)劃中關(guān)于“信仰存活度”與“文化保護(hù)路徑”的研究目標(biāo)，對(duì)廟宇的現(xiàn)實(shí)功能進(jìn)行了系統(tǒng)記錄。
  通過(guò)本次實(shí)地走訪，調(diào)研隊(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，楓涇施相公信仰在身份認(rèn)定上呈現(xiàn)出較為單一而清晰的忠義敘事，與朱涇五龍廟所體現(xiàn)的復(fù)合型神格形成對(duì)照。這種差異不僅體現(xiàn)了地方歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)民間信仰塑造的影響，也為分析施相公信仰在不同區(qū)域的流變機(jī)制提供了重要案例。